Эпиграфы, планы и аннотации к школьным сочинениям. Много информации для рефератов, курсовых, контрольных и просто для себя. Статьи, расположенные на проекте написаны разными людьми
Другой популярной темой политической драмы стала тема тоталитаризма, подавления личности в условиях сталинской системы. В пьесах М. Шатрова этих лет - "Диктатура совести" 1986 и "Дальше: дальше: дальше:" 1985 как и в опубликованном в 1987 г. "Брестском мире", 1962 - образу полновластного и единоличного диктатора Сталина противопоставлялся образ мудрого, дальновидного и справедливого "демократа" Ленина. Стоит ли говорить, что шатровские произведения потеряли свою актуальность, как только обществу были открыты новые факты о личности и характере деятельности "вождя мирового пролетариата". Миф об идеальном Ильиче рухнул, а вместе с ним прекратилось и "мифотворчество" драматурга Шатрова.
Александрова Т. Л. Юлия Валериановна Жадовская 1824 - 1883
Юлия Валериановна Жaдовская родилась 29 июня 1824 г. в имении своего отца, с. Субботине, Ярославской губернии. Она появилась на свет с тяжелым физическим недостатком: у нее отсутствовала одна рука, а другая была короче, чем нужно, и на ней не доставало двух пальцев. Мать умерла, когда девочке был только год с небольшим, - ее воспитанием занялась бабушка с материнской стороны. И хотя маленькая Юлия была окружена любовью, она рано осознала и свое увечье, и сиротство - это наложило на ее характер отпечаток грусти. Ее отличала также глубокая религиозность и какое-то особое духовное рассуждение.
Крупным планом образ Дарьи показан спустя два месяца после мобилизации ее мужа Петра на войну. С циничной шутливостью говорит она Наталье об игрищах, о своем желании «побаловаться» и подтрунивает над ней, «тихонюшкой». Слова, движения, мимика Дарьи так органично сочетаются, что перед нами встает поистине живой человек.
На этом основании у него сложилась своеобразная жизненная философия, оправдывающая взяточничество как вполне нормальное и даже естественное явление. «А я так всегда говорил,- признается он,- что взятки и запрещать невозможно, Как решить дело даром, за одно свое жалованье?.. Это против натуры человеческой». Советник не только взяточник, но и ханжа, прикрывающий свои грязные дела постоянными ссылками на Священное писание. Религиозное ханжество и служебное лицемерие легко уживаются в его характере и как бы дополняют друг друга.
В антологическом роде Батюшков создает и оригинальные произведения. Таково стихотворение «Ты пробуждаешься, о Байя, из гробницы:» 1819, опубл. 1857, посвященное древнеримскому городу, развалины которого посетил Батюшков. К 1821 г. относится последний цикл стихов Батюшкова, достойных занять место рядом с переводами из греческой антологии,- «Подражания древним» опубл. 1883. Изящные миниатюры поэта, мироощущение которого становилось все более и более пессимистическим, проникнуты грустной мыслью о невозвратности гармонического идеала античности, о тленности красоты.
Роман А. С. Пушкина "Евгений Онегин" считается лучшим произведением автора. В этом романе мы видим картину отражения русского общества, взятого в одном из интереснейших моментов его развития. Поэтому тот самый роман можно считать историческим в полном смысле этого слова. Главными героями романа являются Евгений Онегин и Татьяна Ларина.
Пришел я домой и сразу с порога спрашиваю: «Дед, а откуда ты норвежский язык знаешь?». Дед борщ горячий ел. От такого неожиданного вопроса чуть не проглотил горяченькое. «Разве я когда-то говорил, что знаю норвежский?» - Удивился дед. «А откуда же тогда ты знаешь выражение «Мудрый учится на чужих ошибках?» - Спрашиваю. «Мне такое мой дед говорил, - растерянно объясняет дедушка. Причем здесь норвежский?». Рассмеялся я и книгу показываю, а там все указано. И норвежские пословицы, и китайские, и даже пословицы и поговорки народов Африки. Долго сидели мы с дедом, читали. Сначала мы все удивлялись, как много похожего между точными высказываниями разных народов, пытались найти отличия. Мы, например, говорим: «Язык до Киева доведет», а в Африке - «Чтобы знать, нужно спрашивать». Мы - «Как седло на корове», а японцы - «Как на обезьяне шляпа». Высказывания разные, а мысли похожи. Ибо в пословицах мудрость народная, опыт многих поколений сохранился. «А люди, видимо, везде одинаковы, - улыбаясь, сказал дедушка, ленивых нигде не любят, трудолюбивых уважают. И мечтают, чтобы внуки были умнее и счастливее дедов «. Я прижался к дедушке и сказал тихонько: «Согласись, дед, шведы метко подметили: «Молодость выглядит хорошо, а старость - хороша душой».