Сьогодні наша екскурсія буде проходити по бульварному кільцю. Я розповім вам про історію цих вулиць під час автобусної подорожі, а в найцікавіших місцях ми зробимо трохи остоновок. Отже, поки ми рухаємося в напрямку до нашого першого пункту призначення небагато історії...
Термін “аномия”, що позначає порушення єдності культури у зв'язку з відсутністю ясно сформульованих соціальних норм, був уперше уведений емилем Дюркгеймом ще в 90-е роки минулого сторіччя. У той час аномия була викликана ослабленням впливу релігії й політики про підвищення ролі торгово-промислових кіл. Ці зміни спричинили розпад системи моральних цінностей, що у минулому відрізнялася стійкістю. З тих пор суспільствознавці неодноразово відзначали, що ріст злочинності, збільшення числа розлучень відбувалися в результаті порушення єдності й культури, особливо у зв'язку з нестійкістю релігійних і сімейних цінностей
Культура цемент будинку громадського життя. І не тільки тому, що вона передається від однієї людинм до іншої в процесі соціалізації й контактів з іншими культурами, але також і тому, що формує в людей почуття приналежності до певної групи. Як видно, члени однієї культурної групи в більшій мері випробовують взаєморозуміння, довіряють і співчувають один одному, чим стороннім. Їхні загальні почуття відбиті в сленгу й жаргоні, в улюблених блюдах, моді й інших аспектах культури
Слово “культура” походить від латинського слова colere, що означає культивувати, або обробляти ґрунт. У середні століття це слово стало позначати прогресивний метод оброблення зернових, у такий спосіб виник термін agriculture або мистецтво землеробства. Але в XVIII і XIX вв. його стали вживати й стосовно людей, отже, якщо людина відрізнялася добірністю манер і начитаністю, його вважали “культурним”. Тоді цей термін застосовувався головним чином до аристократів, щоб відокремити їх від “некультурного” простого народу. Німецьке слово Kultur також означало високий рівень цивілізації. У нашім сьогоднішнім житті слово “культура” усе ще асоціюється з оперним театром, прекрасною літературою, гарним вихованням
В «Щоденнику письменника» за останні роки Достоєвський писав: «зло таїться в людині глибше, ніж припускають звичайно». Тичин дарма бачить у цьому «реабілітацію підпільної людини»,навпаки, підкреслюючи всю таємничість зла в людській душі, Достоєвський показує невпорядкованість людського духу або краще розлад його, а разом з тим і неможливість для людського духу
Етичний максималізм у Достоєвського одержує винятково яскраве й сильне вираження. Весь бунт Івана Карамазова проти Бога визначається саме етичним максималізмом, що не приймає миру тому, що його «майбутня гармонія» має в основі страждання. Особливо страждання дітей мотив, що надзвичайно хвилював Достоєвського неприйнятні для моральної свідомості. Не під чи впливом цих жагучих мовлень Ив. Карамазова задумав Влад. Солов'їв своє «Виправдання добра»? У всякому разі, у Достоєвському етичний максималізм досягає найбільш глибокого й сильного свого вираження й входить уже далі непереборним елементом в етичні побудови наступних мислителів
Федір Михайлович Достоєвський (1821- 1881) належить стільки ж літературі, скільки й філософії. Ні в чому це не виражається з більшою яскравістю, як у тім, що він донині надихає філософську думку. Коментатори Достоєвського продовжують реконструювати його ідеї, і сама розмаїтість цих коментар залежить не від якої-небудь неясності в Достоєвського у вираженні його ідеї, а, навпаки, від складності й глибини їх. Звичайно, Достоєвський не є філософом у звичайному й банальному змісті слова, у нього немає жодного чисто-філософського твору. Він мислить як художник, діалектика ідей втілюється в нього в зіткненнях і зустрічах різних «героїв». Висловлення цих героїв, що часто мають самостійну ідейну цінність, не можуть бути отриваеми від їхньої особистості, так, Розкольників, незалежно від його ідеї, сам по собі, як особистість, зупиняє на собі увага: його не можна відокремити від його ідеї, а ідеї не можна відокремити від того, що він переживає... У всякому разі, Достоєвський належить росіянці й навіть большемировой філософії